在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。
在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。
在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。
在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。
在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴。
《黄帝内经》中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。”由此，中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的指标。人体不同的部位、组织，以至不同的生理活动，都可划分为阴阳两类。
背为阳、腹为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；动为阳，静为阴；流动性佳为阳，流动性差为阴；力与精神为阳，体液与温度为阴。按照同样道理，身体每一经络系统都分为阴与阳，不同的病症类型亦可按阴阳划分，故有同病不同治的说法，就是因其阴阳消长不同而来。阴阳既相互对立统一又能相互转化。
根据《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”故阴阳可无限细分，而这概念亦应用于中医学上，以解释生理活动的不同状态。例如：五脏为阴；当中的每一个脏器，其活动状态又可细分为阴阳，如肝阴、肝阳；肾阴、肾阳等。
两仪在《周易》中用以指称客观世界之天地和筮卦中阴阳两面的概念。
仪是匹配的意思。两仪，用现代话说，就是一对的意思。见于《系辞上》，其文云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这四句话既反映筮卦的生成过程，也反映世界的生成过程。就《周易》筮法过程说，这四句话中的“两仪”一词所指称的是《系辞上》另一处说的“其用四十有九，分而为二以象两”的二、即49根蓍草信手一分而成两部分的蓍草。就八卦生成的过程说，“两仪”一词指称的是阴画一和阳画一。就世界生成的过程说，“两仪”一词指称的是由初始混沌未分的太极生成的天地，亦即《系辞上》另一处说的“分而为二以象两”的两。
以上是“两仪”一词的本初意义。实际上《周易》中凡是表述一对的概念都可视做两仪，如乾坤、刚柔、昼夜、幽明、寒暑、日月、屈伸、男女、夫妇、君臣、尊卑等。
四象在华夏古代神话中最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。