163章诸神之战(十一)
“儒家认为,君权神授,授命于天,神圣不可侵犯。如周王授命于天,称为周天子。礼乐征伐自天子出。《尚书·召诰》曰,有夏受天。我们教化人民首先遵守‘三纲五常’。先秦之时,至圣先师孔夫子最早提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智信之学说。亚圣孟子进而提出,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信‘五伦’道德规范。他认为,君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善。这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。”
“大儒董仲舒的《春秋繁露》集先贤之大成,提出‘三纲五常’之说,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;仁、义、礼、智、信五常之道。他认为三纲是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。五常也可以理解成五典,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝;以及五伦,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为五伦关系准则。”
“但是儒家除了坚定不移维护君主神圣不可侵犯的权利外,也坚持民为贵,社稷次之,君为轻之思想。也就是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。国家社稷是为民众建立的,君的位置是为国家社稷而设立的。
“说得太好了!君为轻,民为贵,社稷次之。儒家的这个观点,本公子是深深认可的。”刘禅激动得拍案叫好,离座朗声道:“古之圣君先贤,无外乎三皇之伏羲、女娲、神农炎帝;五帝之黄帝、颛顼、帝喾,以及尧、舜、禹、汤等。这些君主都是人民推举而出的贤明君主,他们没有私心杂念,一心为民,选贤用能,天下为公,得到了天下老百姓的衷心拥戴。民众有力量抬举出一个君,也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的,谁来做君完全应当由天下民众决定。故而这些明君能以禅让方式传承帝位。”
民为贵,是说人民的地位与权力,是至高无上,不可动摇的。一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自人民、治于人民、为了人民。
社稷次之,社稷在古代指土地神和谷神,山川大地,五谷物产,乃是养育人民,建立国家的物质基础,当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家,当然要有制度,要有宪法。但制度也好、宪法也好,终究还是来自人民、为了人民的,所以社稷的地位次于人民。
君为轻,是说相对于民与社稷来说,君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的,没有民就没有君,君怎么可以与民相提并论呢?社稷是一个国家存在的基础,很难设想一个国家可以既没有山川大地,又没有五谷物产,也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君,仍然不失为一个国家;若是没有了社稷,国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。
刘禅继续道:“这是因为,有了人民,才需要建立国家。有了国家,才需要有个君。国家政治,一切以民为本。要说真有什么天子,那么民众才是真正的天子。因为天的聪明,是通过民的聪明来表现的。天的视听,是借助民的视听来实现的。民众的意愿,天总是顺从的。可见民众老百姓才是天的代表,是真正的天之骄子。至于所谓君,则是民众抬举出来的,这是古今天下通行的道理。无论这个君叫做皇帝,叫做国王,叫做主君,叫做皇上,还是其他什么的,都概莫能外。得到广大人民的任命,才有资格做天子;得到天子的任命,才可以做诸侯;得到诸侯的任命,才可以做大夫。可见一切政治权力,从根源上来说,都是来自于民众。孟夫子强调民为贵,社稷次之,是为了防止某些‘君’假借国家的名义,侵害民众的权力和利益。为君者应当认真听取民众的意见,坦诚接受民众的监督,关心民生疾苦,与民同乐。国运才能长治久安”
刘禅借题发挥叛道离经的一番话听得众人目瞪口呆。这些观点他们都从所未有听过,可以说是闻未所闻。刘禅来自后世,见多识广,深受现代文明的熏陶,人民当家作主的民主集中制思想深入骨髓,故而说出这些话十分正常。
“斗儿,不要出言不逊。就算天子垂拱而治,也是上天紫微星下凡,切不可胡言乱语,以免异言惑众,人心乱矣。”庞统出言制止道。
“师傅无妨,我只是深有感触,有感而发。孔圣人、孟亚圣都认为君为轻,民为贵,社稷次之,我只不过是借题发挥罢了。其实君主们也深深知道这些道理,然而他们私心杂念过重,想让一家一姓永远统治下去,幻想万年一系,这是非常错误的。比如嬴政号称始皇帝,传到胡亥执政,二世而亡。故而,无论谁当皇帝,如果不能像古代三皇五帝那样,让老百姓安居乐业,过上和平、安定、富足、幸福的生活,即使强行传给子孙,也不能长长久久。从周以来,无有享国超过300年之强大中央政权,盖家天下传给子子孙孙之弊端也。”刘禅振振有词反驳道。
“君不见,周王朝立国后,周武王灭商朝起至周幽王被申侯和犬戎所杀为止,共经历11代12王,大约历经275年。西周覆灭后,诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王,史称周平王,定都洛邑史称东周。周平王东迁以后,管辖范围大减,形同一小国。前半期,诸侯争相称霸,是为春秋时代。三家分晋,各诸侯相互征伐,后半期是为战国时代。虽然东周王室存在达500年之久,实际上是名存实亡。秦朝二世而亡。前汉帝国自高祖刘邦创建以来,包括王莽的新朝,历经14代223年。光武帝建立后汉帝国传8世共14帝,曹操、曹丕父子对帝位社稷虎视眈眈,随时篡权夺位,估计享国不到200年。”刘禅也不忌讳,继续慷慨激昂道。
“少主的观点惊世骇俗,离远远不如。”林离站起躬身,心悦诚服拱手为礼赞道。