161章诸神之战（九）
刘禅视之，只见来人满脸络腮胡子，高鼻深目，身披白色法袍，绣着火焰的图案，手持形如火焰的长柄武器，显然又是一名胡僧，只是不知道何门何派的。
“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”胡僧目光深邃，神情庄严，完全不顾旁人的目光，熟视无睹地吟唱着。
“来者何人？”符雄喝道。
“贫僧粟特人康茂，来自安息。”胡僧朗声答道。
“粟特人，安息？”刘禅饶有兴趣道。
刘禅知道，粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族，在大唐经营安西都护府时最为有名。从我国的东汉时期开始往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。粟特人以善经商闻名，多豪商大贾，＂善商贾，好利，丈夫年二十去旁国，利所在无不至＂。常年不辞劳苦，沿丝绸之路东西往返，由之形成了许多栗特聚落和城镇。
粟特人的主要商业活动内容是从中原购买丝绸，而从西域运进体积小，价值高的珍宝，如瑟瑟、美玉、玛瑙、珍珠等，因此，粟特胡以善于鉴别宝物着称。六畜也是粟特商人出售的主要商品，突蹶汗国境内的粟特人主要承担着这种以畜易绢的互市活动，也常做一些较短途的牲畜生意。奴隶也是粟特人贩运的主要商品，官府一般保护这种交易的正常进行。
“是的。”康茂左拳紧握抚胸，大袖飞扬，行礼答道。
刘禅仔细打量着康茂，突然发现了法袍上火红的火焰，突然心有灵犀，难道他信仰拜火教？带着这个疑问，刘禅问道：“康茂大师可是信仰拜火教，崇尚光明？”
据正史记载，粟特人和西域其他少数民族一样都信奉拜火教，也就是摩尼（牟尼）教、明教。发源于古代波斯萨珊王朝，为波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为＂二宗三际论＂，崇尚光明。摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。后来发展演变成白莲教。
康茂心头一震，无比惊奇道：“公子何以知之？”
“你的法袍上不是有贵教的标志吗？”刘禅笑道。
“大人真是聪慧过人！”康茂赞不绝口：“我教最喜欢跟聪明的人打交道。”
“大师过奖。”刘禅谦虚道。
“我教才进入汉地不久，不知公子何以知之？”康茂问道。
“皆本公子在梦中得知。”刘禅听了这话十分受用，随口一答道，心想这个摩尼真是会说话，不像那个支谦跟这个有缘又跟那个有缘。
“对了。你对沙门的教义是如何看待的？”刘禅问道。
“贫僧有一建议，不知大人可否应允？”康茂想了想，行礼道。
“但说无妨。”刘禅道。
“沙门之释迦摩尼，本来生活在荣华富贵之中，虽然有了家室，但是为了拯救苍生，却甘愿抛家弃子出家修行。贫僧觉得，既然佛主有了后代才出家修行，那沙门的规定也是不符合人性。贫道之意，此人即便是胡说八道，我们也给机会他辩解的机会。”康茂意味深长看了刘禅一眼，继续道：“贫僧建议设置一个论坛，请各门各派在坛上辩论个三天三夜，由公子指派裁判输赢。”
刘禅不置可否，看着庞统，显然是征求他的意见，庞统点点头道：“这个主意甚妙！”
“大师提议，正合我意。”刘禅对康茂大师微笑道，转头下令：“来人，马上布置论坛，筹备辩论大会。”
“得令。我马上让人安排。”符雄说完就匆匆忙忙安排人手去了。
刘禅这边继续和几位大师交流，说出他的想法之后，他们也纷纷赞同。
符雄亲自指挥，数十工匠一阵忙碌，一个小时后，一座巨大木楼在金顶大帐篷旁拔地而起，上面摆了八张太师椅。
刘禅、赵云、庞统、符雄率先从楼梯登了上去，儒家代表林离、天师道代表杨松、佛教代表支谦、摩尼教代表康茂鱼贯而上，诸人分别见礼后，分宾主落座。
刘禅率先道：“诸位大师，本公子今天设坛就是坐而论道，就是让你们四位门各大师以舌作战，各抒己见，知无不言，言无不尽，所谓八仙过海，各显神通。此次的辩论大会就命名为诸神之战。可好？”
“诸神之战！太大气了！谨遵钧命！”林离、杨松、支谦、康茂轰然叫好。
刘禅与赵云、庞统、符雄对视了一眼，道“此次大会，由我出题，诸位大师围绕诸多主题进行表述和辩论，由我们四位分别打分，优胜者可以提任何条件，只要我们刘禅有能力做到。”
“君子一言，驷马难追！”四位大师面面相觑，喜出望外，分别行礼道。
“第一题，天地君亲师。在座诸位都是汉学大师，请各位分别逐个对天、地、君、亲、师这五个字进行论述。”
刘禅提出的天地君亲师这五个字，是非常宏大的命题，因为这区区五个字可谓字字珠玑，粒粒精华，承载了中华民族上下五千年以来文明价值的精华所在。
天地君亲师这一价值系统的出现，对于古代统治者而言，绝对是大有裨益，它便于统治，也从某种思想上讲着实有助于社会秩序的稳定；另一方面，从这个五个字本身的微观意义上讲，它充分表现了在儒家思想的治国之下，人们对祭拜对象的尊重感念。即：对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念。这五个字组合在一起，形成了人们的一套新价值体系，甚至指导并重新确立了古代人们的三观，这在某种程度上甚至是一种伦理道德合法性的体现，这五个字在人们思想深处慢慢扎根发芽，使得对中华民众的物质生活以及精神层面都产生了巨大影响。