叶泰，字九升，清代徽州婺源人，着作有《山法全书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦同附以己作。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主。其论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说……
麟君继续说道：“风水师名列五术之一，起源自银河系，精通天文地理，可借用天地之力，风水师之上称之为风水大师，风水大师之上还有风水宗师，风水大宗师，风水天师，对应修行五个阶段，风水师只能观察周围环境，利用环境对付敌力，风水大师借外物引动天地之力，改变环境，风水宗师可观察天地万物，看破虚妄，无需外物就能引动天地之力，风水大宗师融于天地自然，对天地之力的使用达到了一个极高的境界，再往上的风水天师足以排山倒海，甚至能让天地天翻地覆，移星换位。相传风水天师之上还有风水大天师，可以借助宇宙之力，影响宇宙，足以比肩帝境甚至传说中的仙人。”
“好厉害，竟然能够影响宇宙。”叶渊震惊道，同时也想到其他四术又有怎样的威力。
五术，是华夏传统文化中的重要组成部分，是对庞大复杂的道术，系统的最主要的分类，一般认为包括山、医、命、卜、相五类。五术的山、医、命、相、卜基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行蹻、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。