《易·离》云：“日月离乎天。”离即附丽、附着之义。《易·系辞上》亦云：“县象着明，莫大乎日月。”可见日月是天地间最为显明的事物。《系辞下》云：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”日月成了天地间光明的薄泉。“物有同状而异所者，予之一名。”因此，古人就用同一个词来指称太阳和月亮。
同理，人们认为华夏古代也曾经有过以同一个词来指称太阳和月亮。茅盾先生《神话研究》云：“原始人民对于日月的观念有一个特点，就是即以日月神为日月之本体，并非于日月神之外，另有日月的本体。”可见更加准确的说法是古人曾经用同一个词来指称太阳神和月亮神。
太阴好比月亮，五行属癸阴水。主象家宅、财富、母亲、妻子、女儿或女性属之。於物主床、旅馆。紫微甲级星十四主星之中天帝王一。在华夏民间也把太阴星君看成嫦蛾。华夏人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。太阴属水，不入南北斗，在天为月之精也，化富，为财帛、田宅主。取卦为坎，司三焦经，主柔润。验证点：说话慢条斯理，女性具阴柔之美，肤色多白。神话传说中，盘古开天辟地，身化万物，右眼化作太阴星，月为水之华，内孕太阴真水，色泽银，至阴至寒，冻结天地。
太阴星就是月亮。算命术语，是华夏古代对恒星分组的方式，其名称通常是由星群排列的特征来联想附会。
相较于现代天文学的星座，星官的各自范围较小、数量较多，因此华夏古代的天文学家又将星官划分为三垣二十八宿等较大的区域。
在洪荒正统神话中，义和为太阴星中诞生的先天神圣，为天帝帝俊的妻子，妖庭天后，拥有准圣级别的实力，而常羲则是羲和的妹妹，同为太阴星先天神圣。羲和有一道化身为曾转世成为嫦娥，成为巫族十二祖巫之一祖巫后土部落大巫后羿的妻子，后来嫦娥被后世天庭封为太阴星君。
先天神圣，指的是先天存在的具有神性的存在，它与后天产生的神圣存在有所区别。而先天神魔，也可以理解为先天神圣的一部分，但其实质是混沌神魔，即混沌时期诞生的神灵魔尊。
先天神圣的特征在于其具有的神性，以及与生俱来的使命感。而先天神魔，其特征主要表现在其强大的力量和能力上。例如，盘古作为混沌神魔之一，他具有强大的力量，能够开辟洪荒世界。
总的来说，先天神圣和先天神魔的主要区别在于他们的本质和特征。
白衣女子看向叶渊说道：“吾为太阴星君嫦娥，此次前来是因为你与我一位弟子有因果，道祖也曾在洪荒讲道时认为你是洪荒天道世界的希望。”