从《冲虚通妙宸王先生家话》可以了解其原处的神霄派雷法。元宋之际，清微派始盛。《道藏》中论述清微雷法的着作有数部，从《清微神烈秘法》中可大致了解清微派雷法的面貌。陈楠、白玉蟾雷法方面的着作主要有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》、《玄珠歌注》、《坐炼功夫》、《道法九要》、《书符内秘》、《汪火师雷霆奥旨序》等。此外，白玉蟾所传的雷法着作还有《先天雷晶隐书》、《洞玄秘旨》、《高上景霄三五混合都天大雷琅书》、《洞玄玉枢雷霆大法》、《神霄十字天经》，这些都是神霄派的重要文献，内丹南宗亦兼修雷法。道藏中雷法着作众多。
根据《道法会元》的记载，天师世家早期的法术体系已经跟后世的雷法有着千丝万缕的联系。天师一系的符篆科仪法术，被称为“吁天事帝之科”，这一法术体系在道门中被认为是太上老君创造，祖天师张道陵发扬光大，后经由历代天师和道教理论家的逐渐完善，符篆派的法术广为流行并被人们所接受。事实上，“吁天事帝之科”或“事天请祷之事”在华夏古代由于受儒家思想的规制，在很多人看来这是天子诸侯的领地，所谓“天子祭天地，诸侯祭山川”，普通百姓根本没有资格涉足，如果有少、干冒天下之大不题，涉足“事天请祷之事”，要么被视为荒诞不经，要么被视为“淫祀”，将会受到政府的无情打压。应该说，天师道所提倡和实践的“事天请祷之事”，某种程度上与儒家思想为代表的精英文化的传统相制衡，使得华夏文化之流成为活水源流，源远流长。
在道教早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”-一一即天人感应论。按照天人感应的理论，人体是一小宇宙，跟外在的大宇宙同形、同构、同律，皆为道所生，为羔所化，因此也就具有相通相感的可能性。“吁天事帝之科”要通达天听，就必须排除各种妄念和杂念，以纯净无染的状态来感通外在的宇宙。可以说，天人感应论恰恰是道教雷法修炼思想的非常核心的理论基础之一。雷法修炼思想认为人体内的一己之杰是跟天地之炁相互感应的，人如果能控制自己体内的一己之炁，就能把握雷机，招致雷电。“天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报。运转五行，常朝上帝。斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应……七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。”对此，虚靖天师张继先有诗云:“元神直捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金去，玄恩星火下天街。”