天津城西杨柳青，有一个美女叫白秀英，会描丹青擅画画，这佳人、十九冬，手儿巧、好貌容，东西南北大大的有名。
眼看来在四月半中，四月里天长没有寒风，小二姐高楼摆下龙门阵，手拿扇子笑盈盈，高丽纸、白生生，画了个扇面显显才能。
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这一幅扇面画出北京城，北京城来实在威风，里七外八皇城四，九门八殿一口钟，三宫六院画朝廷，文武官员列摆西东。
这一幅扇面子孝孙贤，钟子期砍柴不做高官，俞伯牙摔琴知音叹，小沉香、劈华山，吴汉杀妻反潼关，王祥卧鱼救了母高年。
这一幅扇面塞北风高，王昭君出塞娘娘泪双抛，怀抱琵琶将贼恨，狗奸贼、恶毒笑，身背着画图就往北方了。
这一副扇面儿三国动刀兵，刘玄德弃新野够奔樊城，周公瑾定下美人计，长坂坡、赵子龙，怀抱太子闯曹营，两军阵前显才能。
这一副扇面儿水泊山峰，梁山好汉逞英雄。有宋江、晁盖与吴用，有李逵、黑旋风，还有扈三娘一位美貌英雄。
这一副扇面儿画的水晶宫，有一个和尚他名叫唐僧，古西天奉了如来命，带着八戒与沙僧，齐天大圣孙悟空，他要到西天拜佛取真经。
八仙桌子放在正中，五色颜料列摆分明，小二姐手拿白花扇，这佳人、喜盈盈，画了个扇面显显才能。
这首小调《画扇面》早在同治年间就在天桥艺人的卖唱声中流传了开来，只要是个相声迷就会来上那么两句，歌词中所说的京城就是历经三个王朝的古都北京，它从元大都时就是这个国家的政治中心，在马可波罗以及从多西方传教士的宣传下，无数西方人都对这座城市无限向往。
京城内外城的街道格局，以通向各个城门的街道最宽，为全城的主干道，大都呈东西、南北向，斜街较少，但内、外城也有差别。外城先形成市区，后筑城墙，街巷密集，许多街道都不端直。通向各个城门的大街，也多以城门命名，如崇文门大街、长安大街、宣武门大街、西长安街、阜成门街、安定门大街、德胜门街等等。被各条大街分割的区域，又有许多街巷，根据《京师五城坊巷胡同集》的统计，北京内、外城及附近郊区，共有街巷村1264条左右，其中胡同457条左右。比较而言，以正阳门里，皇城两边的中城地区街巷最为密集，达三百余条。这是由于中城地理位置优越，处在全城的中部，又接近皇城和紫禁城，人口自然稠密。qqxsnew
居民区仍以坊相称，坊下称铺，或称牌、铺。居民住宅就是典型的四合院。中城区（正阳门里，皇城两边）有9坊，68铺；东城区（崇文门里，街东往北，至城墙并东关外）有5坊，朝阳、东直关外，郑村霸，37牌，199坊；西城区（宣武门里，街西往北，至城墙并西关外）有4坊，河漕西，朝天宫西，阜成、西直关外，20牌，101铺；南城区（正阳、崇文、宣武三门外，新城内外）有8坊，49牌，247铺；北城区（北安门至安定、德胜门里并北关外）有7坊，安定、德胜关外，90铺。全城及附近郊区共有33坊，106牌，705铺。以北安门街和棋盘街（正阳门里）为界，以西属宛平县管辖，以东属大兴县管辖。西城全属宛平，东城全属大兴，中、北、南三城两县分治。其中宛平县有坊13，胡同312条。由此可见，明代北京城西部坊少胡同多，东部恰好相反，坊多胡同少。
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清代时京城的坊、街、巷、胡同多有变迁和易名，但大体沿袭明代规模。其管理除仍置宛平、大兴二县外，则划归八旗驻防。正黄旗居德胜门内，镶黄旗居安定门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，正蓝旗居崇文门内，镶蓝旗居宣武门内，分为左右二翼。
巨大且人口众多的城市给了无数人机会，也许是轿夫有意为之，艾德在通往紫禁城的时候轿子与刚刚平民与新军交火的地方并不是很远，鼻子甚至可以闻到空气中那弥漫的硝烟味，耳朵里还时不时的听见受伤的民众在喊叫，艾德掀开轿子旁的帘子，用一种上帝般的视角观察着这幅场面。
穿着类似于普鲁士军服的新军趁着停火的时机有的从背后拿出烟杆就这样躺在地上美美的抽上一口，有的士兵则是麻木的看着眼前的景象眼神中透着麻木，谁也不知道他在想着什么，但是有一点可以确定的就是，新军里面从军官到士兵没有一个人在做战斗准备，不知道是不想做还是不知道战斗准备是什么意思。
相比于新军，在他们的对立面的刁民这方的景象可就有趣得多了。除了那些没有得到及时救治的人倒在地上发出痛苦的呼救声以外，刁民们自发的组成了一个又一个的小圈子，在圈子中间有一个人正在大声的说着什么，也许是为了增加自己的可信度，中间的那个演讲者一边说还一边挥舞着自己的手臂。不时发出的口号也带动了围在圈子里的那些刁民，情绪正在酝酿，谁也不知道下一刻会发生些什么。
当轿子拐过一道弯以后，那种强烈反差的景象就看不见了。没有了清国人的表演，艾德也失去了兴趣，将轿帘给放下后就开始闭目养神，革命吗？就凭这些人？他现在还记得在剑桥上学时他的教授就说过““革命”这个词语源于“轮回”与“复归”，这个看上去近乎自相矛盾的命题，实际上已经不是新鲜事。追溯词源，revolution来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。哥白尼的《天体运行论》（derevolutionibusorbiumcoelestium）正是在这种意义上使用revolution一词的。然而，早在尼古拉·哥白尼之前十五个世纪，西塞罗已经用过同样来自天文学、含有循环意味的conversio来指代人世间的政治动荡。波利比乌斯也已经使用了anakykloois一词，这几乎已经revolution的希腊版本。在这种早熟的革命理念背后，是古代希腊和罗马发达的政体理论。从柏拉图、亚里士多德到波利比乌斯，君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制、暴民制等不同政体之间的流转逐渐构成了循环，支配着人们对于此岸世界种种“革命”的认识。说到底，任何革命只不过是一种权力转移的方法。革命就是“不同集团，其中包括前政府，都力争使自己成为中央权力”。换言之，革命就是争夺权力的公开较量，就是某些阶级或集团将国家或中央政府的权力转移到本阶级或本集团手中。革命的中心问题是权力斗争、权力转移。拿英吉利的光荣革命来说，就是一场将权力从皇室转移到贵族手中的过程，只不过当权者给他披上了光鲜的外衣罢了。”
也许这些人会成功，也许这些人会失败，但那又如何？最终的赢家绝对不是这些愚蠢的清国人，而是英吉利！不管谁当权，只要能够保证英吉利的利益，保持政府的稳定，那么英吉利将是最好的合作者。反之亦然，谁违背了英吉利的意志，伦敦的那群人有一百种方法能够让其痛不欲生。
看着眼前的宫门，将自己的名帖递给宫中禁军以后艾德就站在宫门外等待。没有多久，一个太监就急忙跑了过来，后面还跟着一顶软轿。艾德坐在软轿上深深的吸了一口气“但愿你们能够聪明些！”