问题：众生为何而苦？
解答：众生之苦主要有以下几方面原因。
从业力的角度看，众生的苦乐由业所生，业果真实不虚。业就像是一种力量，我们过去所做的行为都会产生业力，影响现在和未来的境遇。比如一个人如果在过去经常伤害他人，那么他就种下了恶业，这种恶业在合适的条件下就会成熟，给他带来痛苦。就像在生活中，有些人因为曾经的不良行为，导致人际关系破裂，自己也陷入孤独和痛苦之中。这是因为他之前伤害他人的行为，产生了恶的业力，现在遭受人际关系方面的苦果。
众生的烦恼也是苦的根源。烦恼有很多种，例如贪嗔痴等。贪是对事物的过度贪求，嗔是愤怒和怨恨，痴是无明，对事物的真相不了解。这些烦恼会驱使众生做出错误的行为，从而带来痛苦。就像历史上很多战争都是因为嗔恨而引发的，嗔恨蒙蔽了人们的双眼，让他们只看到仇恨和利益，而忽略了战争带来的巨大破坏和痛苦。人们在生活中也常常因为贪念而陷入痛苦，比如过度追求财富，不择手段地获取，最终可能失去了健康、家庭等更为宝贵的东西。
从轮回的角度来看，众生在六道中不断流转，没有真正的安乐。即使是身处善趣的人类，看似有一些快乐，但实际上也充满了痛苦。例如生老病死是人类无法避免的痛苦，出生伴随着母亲的痛苦和危险，衰老时身体机能衰退，疾病缠身，死亡时又充满了对未知的恐惧和对世间的不舍。而且在生活中还会面临求不得、怨憎会、爱别离等痛苦。而三恶道的众生更是苦不堪言，地狱众生要遭受无尽的折磨，饿鬼众生长期处于饥饿和干渴之中，畜生众生则愚痴且互相残杀，它们的痛苦是难以想象的。既然身处善趣的人类都有如此之苦，那么三恶道的众生就更是苦不堪言了。
众生常常欲除苦，却反行痛苦因。由于无明，众生不了解痛苦的真正根源和消除痛苦的正确方法，在追求快乐的过程中，却做出了导致痛苦的行为。比如有些人想要通过酗酒来忘却烦恼，但酗酒只会损害身体，带来更多的痛苦。他们以为这样做会让自己快乐，实际上是在无知的情况下不断地制造更多的痛苦。
另外，从众生的生存状态来看，众生在世间就像在荒野中迷失方向的旅人，在无明的驱使下，不断地在错误的道路上徘徊，遭受各种痛苦。在面对众多苦难的众生时，我们应该以慈悲心看待，就像大乘修行人看到众生为病所苦时会心生怜悯一样，但很多人却不能做到将自己的健康安乐无条件地与众生交换，这也反映出众生的苦是多方面因素交织的结果，而且众生自身对苦的认知和摆脱苦的能力还很欠缺。
总之，众生之苦是由业力、烦恼、轮回的本质以及无明等多种因素共同造成的。
问题：众生的苦如何得到解脱？ 解答：众生的苦得到解脱可从以下几方面来看。 首先，依据苦集灭道四圣谛，了解苦谛是第一步，即要深知三界皆苦，众生在轮回中充满了苦苦、变苦和行苦。就像我们在生活中所经历的各种痛苦，无论是身体上的病痛还是精神上的折磨，都是苦谛的体现。而苦的根源是集谛，究其根本是贪欲，灭掉各种贪欲，苦则无依托，从而也便灭尽了诸苦，这就是灭谛。欲得灭谛，就必须修行于道，此即是道谛。例如，在日常生活中，人们如果能够认识到对物质过度的贪欲是痛苦的根源，从而减少这种贪欲，通过如持戒、禅修等修行方式，就有可能走向解脱痛苦的道路。 其次，从忏悔和修善法的角度来看，在凡夫阶段，要彻底断除粗大的烦恼和现行的痛苦是很困难的。首先要通过忏悔的方式清净罪业，就像一个人如果曾经做过伤害他人的事情，通过真诚的忏悔，认识到自己的错误，能够减轻内心的负担。然后不断修持让善法的力量增上，通过善法压制恶业而使后世转生善趣，继续保持修行的身份；或者通过修持善业清净罪业，往生极乐世界，获得不退转的把握，再修持永远解脱轮回的殊胜了义的佛法。 再者，自他相换的菩提心也有助于解脱痛苦。自己遇到病痛等痛苦时，应思维世上有无数的众生正在受如此或比此更苦的痛苦，非常可怜，愿我能代受他们的一切痛苦，愿他们离苦得乐；遇到快乐的时候，应思维愿以我此快乐能够使无边众生幸福，能使无边众生离苦得乐。自他相换乃入大乘者的究竟所修，此心若生一刹那，也能清净多劫之罪，能圆满广大福慧资粮，能使恶趣邪道者得以解脱。 另外，从打破我执的角度，佛陀以一切智照见一切烦恼的根本就是“我执”。佛陀教法最不共之处就是无我的教法，就是让众生知道“我”是假立的，根本不存在。“我”一旦被打破之后，“我执”就被消灭了，没有执“我”的心，就不会为了“我”的享受、“我”的痛苦而去奔波，不会为了“我”的解脱而有自私自利的心态，把“我”完全打破，然后救度众生的想法会自然而然产生，从而走向解脱痛苦的道路。 最后，要让所有众生获得解脱，自己要先成就，有了度生的能力才能更好地帮助众生解脱。如果自己都是烦恼深重的凡夫，很难帮助别人成就解脱。虽然众生的烦恼深厚，不容易消除，不是多劫善根成熟的人，很难在当生就超出生死轮回之外，但通过不断地修行上述的方法，众生就有解脱痛苦的可能。