我那迷人又短命的老祖宗：？？？什么叫做子瞻教坏了他们家老仆？好家伙，君实秀才没事儿，君实相公就不行是吧？无语！
江南已逢烟雨：就是就是！苏轼本来就是开个玩笑，你们家仆人当真关他什么事？
彘儿快到碗里来：有可能人家本来没有那个意思，苏轼能去司马光府上证明关系没有那么僵硬！
晚宁睡不着吖（管）：对啊，不过说话确实不好听就是了。
扶菱（管）：只有我发现司马光对他的妻子是真的好吗？
我那迷人又短命的老祖宗：不，歆姐，不止你一个人！
不许人间见白头：对啊，而且除了他之外岳飞啊王安石啊都只有妻子一个人！真的羡慕啊！
雾都不予：这有什么可羡慕的？现代不都是一夫一妻制吗？
晚宁睡不着吖（管）：一夫一妻制只是说你只有一个合法伴侣，可是现在出轨的人可一点儿也不少！
网友：对啊，前两天我闺蜜告诉我她初恋出轨了她现在才知道！她一直以为是她的错！那天晚上她哭的可惨了！
晚宁睡不着吖：啊这，她怎么知道的？
网友：她的朋友说的！问题是当时没有一个人告诉她！！！
扶菱（管）：啊这，可怜的娃！
网友：算了算了，我说这个也就是为了证明一夫一妻制不代表没有背叛！现在离婚率可高的很！
我那迷人又短命的老祖宗：支持！
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苏玥看到了他们的话，一边给网友发私信八卦一边说：“好啦好啦，我们都说司马光，那么怎么能少了王安石呢？王安石和司马光可是一直都捆绑在一起的！”
司马光和王安石，都是北宋着名的文学家，政治家，两人原本性情相投，是一对惺惺相惜的好朋友。
但王安石，是个与变法同在的男人，和从小就知道砸缸救人的司马光，到后期却因为政治观念不同，经常闹不和。
司马光说王安石“不晓事，又执拗耳”，还给王安石取了个外号叫“拗相公”，而王安石则评价司马光“司马君实，君子人也”。
北宋朝堂上以王安石为首的变法派“新党”和司马光为首的保守派“旧党”展开内斗。
王安石被罢官之后，司马光成了宰相，废除了王安石所有的改革法，并且还准备将王安石变法时打下的两千多里疆域，拱手让给西夏。
后来因为司马光的决定，导致宋朝被西夏吊打，司马光也因此被后世称为“宋朝的掘墓人”。
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我那迷人又短命的老祖宗：啊啊啊啊啊！我不理解为什么夺回来的土地要还回去！要是赵匡胤知道的话肯定砍死你！
江南已逢烟雨：我都不知道你在想什么！为什么要还回去啊！你知道为了那么多土地死了多少人吗？那么多将士血洒疆场不是为了让你在这里展示你的愚蠢的！
我寄相思与明月：就是孔夫子看到你的操作都会让你气死！君子六艺你们是选择性继承啊！
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春秋时期
孔子看到了这些文字，确实有些生气了。
他虽然主张以和为贵，可是这种打下来的土地又还回去的做法是非常不理解的！
更何况这个操作还间接性导致一个王朝灭亡啊！
他都不敢想象会有多少人因此颠沛流离，家破人亡！
孔子看着天幕，突然有些怀疑自己的坚持是否正确？
后世的儒家，真的成为蛀虫了啊！
战国时期
战国大魔王赢稷不理解！他要是打下两千多里土地他都能高兴死了，为什么这个傻憨憨要还回去？
赢稷不理解，他看向白起，说：“武安君啊，你能理解这个司马光的操作吗？”
白起抽抽嘴角，说：“王上，如果咱们能理解那不是证明咱们和他一个水平了？”
赢稷一想也是，他一个正常人怎么可能理解傻憨憨的操作？那不就是也成傻憨憨了嘛！
赢稷想到这里也绕过来弯了，亲了一口嬴政说：“政儿乖，咱们不学那个憨憨！”
嬴政点头，他也觉得那个司马光有病！
汉朝
刘彻都无语死了！他为了打仗费时费力，结果这个玩意儿呢？
他居然把土地还回去了！
还回去了！
无语啊！这个人到底是怎么想的！
他现在特别想知道司马光这个憨批是怎么想的！
难道读书真的会让人读傻吗？
也不对啊，他看看董仲舒，再看看主父偃，都是很能干的人啊！
为什么司马光你如此奇葩？
刘彻陷入沉思，为什么要还回去呢？
而且居然还成功了！
难道当时的皇帝和大臣都是傻子吗？这么离谱的操作都能通过？
为什么他的敌人没有这种觉悟啊！！！
刘彻羡慕jpg.
要是说最生气的绝对是赵匡胤了！毕竟他可是宋太祖啊！还的是他的土地！他的王朝啊！
赵匡胤又打了一顿赵光义，十分怀疑那个皇帝是不是傻！
苏轼和欧阳修这两个天幕指明的贤臣你不用，非要用司马光这个傻子！
那个皇帝是不是眼瞎啊？
赵匡胤陷入沉思，难道赵光义是个隐形大傻子？
赵光义非常想替自己辩解一下，不过很可惜赵匡胤没有给他这个机会，又是一顿暴揍。
而宋神宗这里就有一些尴尬了，苏辙非常有先见之明的堵住苏轼的嘴，安安分分的站在一旁。
而司马光则是接受着众人的眼神洗礼，脸色涨红！
宋神宗也是有些怀疑人生，难道他们宋朝皇帝真的是傻子？
为什么那时候会答应呢？
又或者说为什么司马光会提出这个离谱的意见呢？
宋神宗怀疑人生，而大臣们也怀疑。
王安石绝对是最无语的，他为什么没有阻止呢？
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苏玥看到了他们的讨论吗，说：“好啦好啦，就是说《答司马谏议书》也是非常好的了。但凡司马光听进去一点儿都不至于被骂的这么惨！”
答司马谏议书
?王安石〔宋代〕
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！